Индонезия: президент подписывает декрет, чтобы запретить “радикальные” группы

Президент Индонезии Джоко Видодо подписал декрет, дающий ему правительственные полномочия демонтировать “радикальные” организации в условиях длительного сектантского конфликта в самой густонаселенной мусульманской стране в мире.

“Президент может выпустить регулирование из-за срочных обстоятельств, для которых нужно быстрое урегулирование”, сообщил местный веб-портал новостей. Некоторые организации проводили демонстрации и требовали наказание христианскому губернатору столицы Джакарты по обвинению в богохульстве. В мае суд присудил заключение двух лет губернатору.

Хизбут Тахрир была одной из нескольких бескомпромиссных групп стоящих за протестами, которые подорвали репутацию Индонезии за границей осуществлениями умеренной формы ислама. Эта деятельность активна в десятках стран несмотря на то, что запрещены в некоторых из них и начала расширяться в Азии несколько лет назад.

Правительство обвиняло Хизбут, у которых есть десятки тысяч сторонников в стране с наличием идеологии против Панкасилла (плюралистическая государственная идеология Индонезии) и конституции, а также порождением конфликта в сообществе.

Декрет также предусматривает пожизненное заключение участников и администраторов организаций, которые участвуют во враждебных действиях против определенных этнических, религиозных, и расовых групп, которые существуют в стране. Международная правозащитная группа высказала опасения по поводу декрета, назвав его «нарушением свободы объединений и выражений».

“Распуская организации только по идеологическим причинам, серьезный акт, который нарушает свободу объединений и выражений, с которым упорно боролись с эры диктатуры Сухарто”, сказал Андреас Харзоно, правозащитник.

Представитель Хизбут Тахрир, Исмаил Юсанто, заявил, что он бросит вызов движению в Конституционном суде. “Мы предсказали, что правительство выпустит регулирование, мы будем бороться, регистрируя Судебный надзор”, сказал Юсанто.

У группы нет отчета насилия в Индонезии, но движение правительства, чтобы запретить его было защищено господствующими мусульманскими организациями.

;
Город Нисф Джубейл

В цепи деревень, которые окружают провинцию и город Наблус, находится деревня Нисф Джубейл в северо-западной части Наблус-Сити, всего в нескольких километров от исторической деревни Себэстья.

Согласно свидетельствам сельских жителей, как рассказано им их предками, текущая деревня Нисф Джубейл была основана на руинах древней деревни, датирующейся сотни лет назад. Однако та деревня была полностью разрушена и исчезла из-за наводнения, которое разорило регион в неопределенное время в отдаленном прошлом. Поэтому из-за факторов природы, пейзаж был изменен, и текущая деревня Нисф Джубейл была сформирована способом, который не предлагает ничего оригинальной деревни и ее ориентиров. Следовательно, нет никаких реальных материальных доказательств, чтобы предложить возникновение наводнения, за исключением некоторых ранее проводимых раскопок в регионе, которые прослеживали присутствие некоторых комнат и стен под существующими деревенскими зданиями.

Деревня Нисф Джубейл известна большим разнообразием ее оливковых деревьев; сельские жители говорят, что ежегодный урожай приводит по крайней мере к 30 тоннам оливкового масла холодного отжима, полученного от деревьев, которые засвидетельствовали хорошие и плохие времена среди исторических событий, которые доминировали над этой землей.

Книги по истории не упоминают о первых жителях деревни, ни ее возраста, таким образом, можно было бы предположить, что место не имело значительного исторического значения. К сожалению, судьба христиан в этой деревне, кажется, подобна историческому упоминанию. Пожилые сельские жители полагают, что оригинальное население деревни было только христианами, которые были, главным образом, фермерами и пастухами. Но поскольку время проходило мимо, изменения происходили, делая молодежь заинтересованной наличием другого вида жизни, и нестабильные условия жизни города, должно быть, принудили их бежать, приведя к значительному уменьшению общего количествв христиан в Нисф Джубейл. Например, в 1838 году было больше чем 200 христиан, из которых подавляющее большинство были православными, вместе с назначенным священником для церкви в то время.

Позже, в течение британской эры Мандата, демографическая статистика показала уменьшение их числа до 105 христиан. Числа продолжали понижаться, пока они не достигли своего самого низкого количества. Сегодня в городе Нисф Джубейл осталось только две христианских пожилых женщин. Одна из них путешествует назад и вперед между ее домами в Нисф Джубейл и домами ее сыновей в других городах, в то время как состояние здоровья второй леди не позволяет ей передвигаться и она приняла решение остаться в своем доме, окруженном ее 500 мусульманскими соседями.

В настоящее время единственным напоминанием древнего существования христианства в Нисф Джубейл, помимо двух пожилых женщин, является Православная церковь Св. Георгия, расположенная в восточной части около входа в деревню. Эта церковь была построена в 1880 году и была восстановлена недавно в 2014, когда было официально вновь открыто присутствие Патриарха Зэофилоса III.

У церкви Св. Георгия были свои собственные священники до 1963 года, когда покойный преподобный Фатер Никола Коури умер и был похоронен на небольшом кладбище в церковном внутреннем дворе. Впоследствии, это стало традицией, что священник, который был ответственен за православную церковь в Наблус-Сити, также будет ответственен и праздновать еженедельную Божественную Литургию в церкви Нисф Джубейл.

;
Почему этот католик не соглашается с «геем» и «прямыми» маркерами

Целомудрие на самом деле означает, что маркируя людей с точки зрения их сексуальных предпочтений или отличий сначала является в конечном счете сокращением их человеческого достоинства.

Эти идеи формируют основание провокационно новой книги Дэниела Мэттсона, католика, который считает идентификацию как “гея” бесполезной в диалоге о проблеме, и кто также полагает, что, живя церковь, обучающая на сексуальности, приводит к самому глубокому опыту мира и свободы.

“У церкви должно действительно быть миссионерское рвение в объявлении целомудрия как приглашение на больше жизни выполнения для всех мужчин и женщин”, сказал Мэттсон CNA.

Он сказал, что католики должны протянуться “тем, кто идентифицирует как ЛГБТ, чтобы действительно ‘выйти’ и позволить маскам этикеток сексуальной ориентации в мире упасть от них и видеть себя, поскольку Бог видит их: только как мужчины и женщины, любимые дети Бога”.

“Разделительная линия человеческой сексуальности на геев и гетеросексуалов, а скорее между мужчиной и женщиной, как мы видим в счете Создания Происхождения”, сказал Мэттсон.

В его новой книге, “Почему я не называю себя геем”, Мэттсон копается в истории его воспитания: как он был воспитан в христианской семье, его беспорядочном сексуальном опыте и социальном отклонении в его раннем детстве, склонности к порнографии и гневу к Богу. Переживание его однополых желаний позже в его жизни только сделало его более недовольным и одиноким, и только когда он обращался к церкви, он нашел истинную помощь.

Архиепископ Лос-Анджелеса Хосе Гомес назвал книгу Мэттсона “сильной”, и кардинал Роберт Сара, префект Конгрегации для Божественного Вероисповедания и Дисциплины Причастий, сказал, что голос Мэттсона один “редко слышится” в обсуждениях, окружающих однополую привлекательность.

Мэттсон назвал основную причину, почему он написал эту книгу, что книга должна была взять понятие людей, определяющих себя сначала с точки зрения «традиционного» или «другого». Когда Мать Терезу спросили о “гомосексуалистах” в интервью, он сказал, что она отказалась обращаться к любому с однополой ориентацией как кому-либо еще, но как к “ребенку Бога”.

“Даже при том, что мужчины и женщины могут жить за пределами плана Бога относительно них, их достоинство, как детей Бога призывает их любить других, поскольку Христос любил нас”, сказал Мэттсон. “Как христианин, который имеет в виду, пол должен всегда резервироваться для использования только в истинном браке, который всегда открыт для жизни. У церкви должно быть достаточно уверенности в Ее красивом видении человеческой сексуальности, чтобы помочь людям полагать, что Бог говорит «нет» полу за пределами брака, потому что Он любит нас”.

В книге он описывает, как он может проследить контуры своей жизни, которые приводят к его однополым достопримечательностям, которые контрастируют учитывая, что гомосексуализм является врожденным.

;
Рассылки Subscribe.Ru
Новости церкви
Подписаться письмом