По словам Папы Франциска, тюремное служение включает в себя помощь людям и после освобождения

Папа Франциск сказал в пятницу, что помимо заботы о физических и духовных потребностях тех, кто находится в тюрьме, католики обязаны признавать гуманность тех, кто покинул тюремную систему, и помочь им встать на ноги.

«Как христианские общины, мы должны задать себе вопрос» о тех, кто был освобожден из тюрьмы, — сказал Папа 8 ноября, обращаясь к католикам, участвующим в тюремном служении по всему миру.

«Если эти братья и сестры уже заплатили штраф за проступок, почему новое социальное наказание ложится на их плечи с отвержением и равнодушием? Во многих случаях эта социальная неприязнь является еще одной причиной, по которой они рискуют повторить свои ошибки», — сказал он.

Часто, когда человек покидает тюрьму, он или она оказываются в мире, который им чужд и в то же время не доверяет им, продолжал Папа. Это может очень затруднить им поиск работы и достойную жизнь.

«Не позволяя людям полностью реализовать свое достоинство, они вновь подвергаются опасностям, которые сопряжены с отсутствием возможностей для развития в условиях насилия и отсутствия безопасности», — заявил Франциск.

«Настоящая социальная реинтеграция», утверждал он, начинается с доступа к достойной работе, образованию, возможностям саморазвития и медицинской помощи.

Но зачастую легче и удобнее игнорировать или отрицать несправедливость, существующую в обществе, чем пытаться создать равные возможности для всех граждан, сказал он, назвав это «способом отказа».

Он сказал, что это та же самая причина, по которой многие выбирают тюремное заключение в качестве решения, вместо того чтобы пытаться исправить коренные социальные проблемы, которые приводят людей к преступности.

Особенно сегодня, по его словам, общества призваны преодолеть стигматизацию людей, которые отбывали срок в тюрьме за свои ошибки.

«Потому что вместо того, чтобы предлагать правильную помощь и ресурсы для достойной жизни, мы привыкли отказываться», — подчеркнул он, и люди делают это вместо того, чтобы искать и замечать, какие усилия человек может предпринять, чтобы ответить на любовь Бог в его или ее жизни.

Папа Франциск говорил о служении заключенным во время аудиенции с участниками двухдневной конференции по католическому тюремному служению.

Папа Франциск утверждал, что сами тюрьмы также не могут должным образом реинтегрировать людей в общество, потому что у них нет ресурсов для решения социальных, психологических и реляционных проблем, с которыми часто сталкиваются заключенные.

Тюремное заселение также является проблемой, отметил он.

Папа Франциск поблагодарил тех, кто служит заключенным, отметив слова Христа, что «то, что они сделали с одним из наименьших из моих братьев, они сделали со мной».

«По вдохновению Божьему каждое церковное сообщество идет своим путем, чтобы представить милость Отца всем этим братьям и призвать к постоянному призыву, чтобы каждый человек и общество стремились действовать твердо и решительно в пользу мира и справедливости», — сказал он.

;
Восточная Германия охвачена растущей ксенофобией и исламофобией

На этой неделе Германия отмечает 30-ю годовщину падения Берлинской стены, но растущая ксенофобия и исламофобия, особенно в бывшей коммунистической Восточной Германии, серьезно угрожают национальной безопасности страны.

Спустя три десятилетия после падения Берлинской стены немецкие власти борются с ростом крайне правой идеологии в восточной части страны.

Самым ужасным свидетельством является рост крайне правой партии «Альтернатива для Германии», которая закралась в Бундестаг в 2017 году; в некоторых частях восточной Германии это самая популярная партия.

АДГ фактически шокирует ростом исламофобии и ксенофобии в Германии. В своем ежегодном отчете о состоянии единства Германии правительство предупредило, что ксенофобия Восточной Германии представляет собой угрозу социальной гармонии.

Неоднократные нападения на центры беженцев и исламские центры в Восточной Германии свидетельствуют о том, что эти ксенофобские насильственные действия представляют серьезную угрозу для национальной безопасности Германии.

В качестве примера можно привести неонацистскую террористическую ячейку в Восточной Германии «Национал-социалистическое подполье» (НСП), которая участвовала в убийствах против иностранцев в 2000–2007 годах.

Немецким властям потребовалось почти десять лет, чтобы связать 10 убийств против преимущественно турецких владельцев бизнеса и отследить их до НСП, что вызвало национальный протест по поводу слепых зон властей в отношении правого терроризма. Атаки НСП по расовым мотивам до сих пор находят отклик. За прошедшую неделю высокопоставленные политики из партий, представляющих весь политический спектр Германии, получили угрозы убийства.

Прошлым летом одна из этих угроз стала реальностью, когда региональный политик Вальтер Любке был застрелен в своем доме в центральной Германии. А в октябре боевик правый экстремист убил двоих в восточном городе Галле, так как не смог войти в синагогу, чтобы устроить бойню в еврейский праздник.

Согласно недавнему исследованию демократии и религиозной терпимости, около половины населения Германии обеспокоено исламом. Но в чем причина отрицательного чувства к исламу, которое испытывают многие?

Хотя немцы, как правило, считаются терпимыми, их отношение к мусульманам иное. Об этом свидетельствует исследование, опубликованное изданием Bertelsmann Stiftung «Religion Monitor».

Согласно исследованию, большинство граждан Германии (87%) открыты для других мировоззрений.

Но 52% считают религию ислама угрозой. Для немцев, живущих в восточных регионах, количество людей, которые чувствуют себя таким образом (57%), выше, чем на западе страны, где 50% считают религию угрозой.

«Очевидно, что в настоящее время многие люди воспринимают ислам не как религию, а как политическую идеологию, и поэтому исключают его из религиозной терпимости», — сказал эксперт Фонда по вопросам религии Ясмин Эль-Менуар. По его мнению, общественные дебаты и сообщения средств массовой информации в последние годы, которые часто ставят ислам в негативное русло, способствовали такому отношению.

Эль-Менуар сказал, что есть повод для беспокойства, потому что эти страхи перед исламом могут быть использованы крайне правыми популистскими группами.

Согласно исследованию Weltanschauliche Vielfalt und Demokratie (World View Diversity and Democracy), 30% респондентов на востоке Германии не хотят, чтобы мусульмане были соседями, по сравнению с 16% на западе.

Германия, страна с населением более 81 миллиона человек, является вторым по величине мусульманским с населением государством в Западной Европе после Франции. Из почти 4,7 миллиона мусульман страны, по крайней мере, три миллиона имеют турецкое происхождение.

;
Грузинский Патриархат выступил против показа гей-фильма

Патриархия Грузии выступила с заявлением против показа известного гей-фильма Левана Акина «И потом мы танцевали», а также против любых проявлений агрессии со стороны противников фильма.

Показ фильма планируется в Тбилиси и Батуми 8-10 ноября. Его описание на IMDb гласит: «Мераб с юных лет тренируется в Национальном грузинском ансамбле со своей партнершей по танцам Марией. Его мир переворачивается с ног на голову, когда прибывает беззаботный Ираклий и становится его самым сильным соперником и желанием».

«Православная Церковь Грузии всегда была, есть и будет категорически непримиримой как с грехом в целом, так и, особенно, с популяризацией и узакониванием содомитских отношений. Поэтому мы считаем абсолютно недопустимым показ такого фильма в кинотеатрах. В то же время мы отмечаем, что, как и раньше, а теперь, конечно, мы выступаем против насилия и насильственных действий», — говорится в заявлении на сайте Патриархии.

Сандро Брегадзе, лидер консервативного движения «Грузинский марш», объявил, что его группа проведет демонстрацию против премьеры фильма, поскольку они считают, что фильм подрывает грузинские традиции и ценности, сообщает Georgia Today.

В то время как режиссер фильма Леван Акин беспокоится о том, что люди будут преследоваться по дороге в кинотеатр, Брегадзе уверяет: «Мы будем действовать абсолютно мирно».

Грузинская Церковь также подчеркивает, что началась большая атака на Церковь и национальные ценности. Предпринимаются попытки оскорбить и поставить под сомнение ценности, чтобы люди потеряли свою индивидуальность и надежду — все это делается под маской добра.

«Существует определенная сила, которая, похоже, очень обеспокоена авторитетом Церкви, любовью людей к Господу и традиционными ценностями», — говорится в заявлении.

Патриархат считает неслучайным, что фильм планируется показать в Грузии на фоне событий, происходящих после скандального заседания Священного Синода 31 октября, когда Петр (Цаава) обвинил католикоса-патриарха Илию II в покровительстве содомии, за что он был лишен звания митрополита и исключен из Синода.

В заявлении также отмечается, что планировалось связать сюжет фильма с легендарным грузинским танцевальным ансамблем Сухишвили, хотя это не удалось. Нино Сухишвили, директор группы, ранее говорила, что грузинский танец отражает мужественность, а также любовь и уважение к женщинам. После этого, как отмечает Патриархат, началось давление международного масштаба против руководства Сухишвили.

Фильм занял 7 место на Каннском кинофестивале, а американский журнал W включил актера Левана Гелбахиани в список 15 кинозвезд фестиваля.

«Конечно, все это, прежде всего, делается для того, чтобы изменить сознание нашего народа, заглушить негативный заряд в обществе в отношении отношений с ЛГБТ и, в конечном итоге, добиться легитимации этого греха», — говорится в заявлении.

Сам режиссер Акин признает, что его фильм — попытка изменить страну: «Я сделал этот фильм с любовью и состраданием. Это мое любовное письмо Грузии и моему наследию. С помощью этой истории я хотел восстановить и переопределить грузинскую культуру, чтобы включить все, а не только некоторые аспекты. Но, к сожалению, это темные времена, в которые мы живем, и предстоящие протесты просто доказывают, насколько важно противостоять этим темным силам любым возможным способом».

Грузинская Церковь последовательно выступает за православные ценности, одновременно осуждая любое насилие в отношении меньшинств. Например, Патриархат призвал власти запретить ЛГБТ-мероприятие в июне, одновременно призывая духовенство и верующих воздерживаться от любых агрессивных заявлений или действий против ЛГБТ.

;
Рассылки Subscribe.Ru
Новости церкви
Подписаться письмом