Митрополит Ионафан: православные люди не примут про униатскую идеологию ПЦУ

По словам Митрополита, украинский народ не попадет в «отцовские» объятия Фанара, который принял раскольников ПЦУ без покаяния и должного освящения.

16 декабря 2019 года Митрополит Ионафан (Елецких) из Тульчина и Брацлава опубликовал комментарий «К годовщине основания ПЦУ. Неправильный выбор! Что дальше?».

Митрополит подчеркивает, что, признавая ПЦУ, Александрийская и Элладская Православные церкви «пали перед искушением многовековой высокомерной власти Константинополя и, подняв руки вверх, признали на престоле Божьем мирян в епископской одежде — украинской самости, и освятили раскольников».

Епископ пишет, что сами представители ПЦУ быстро «эллинизируются»: «…чтобы порадовать новых греческих календаристов, они также собираются реформировать церковный юлианский календарь и праздновать Рождество с латинянами по григорианскому календарю — 25 декабря». Лидеры ПЦУ «буквально поощряют» православных украинцев перейти к «явно ложному» григорианскому календарю».

Согласно иерарху, «стремящемуся к союзу с греко-католиками, само священная ПЦУ» может ожидать «стагнации и коллапса» в Украине.

«Православный народ не примет про униатскую идеологию ПЦУ, как это уже происходило в истории Украины во времена Речи Посполитой! Он не попадет в «отцовские» объятия Фанара, которые в одностороннем порядке приняли раскольники без покаяния и без должного рукоположения», — пишет Митрополит Ионафан.

«Древние Вселенские Патриархи на протяжении веков утверждали киевскую метрополию под омофором Патриархов всей Руси. Некоторые из них заплатили за этот поступок от османов своей жизнью. Украина была тогда спасена от денационализации (полонизации) и от иезуитского союза. И спустя 300 лет, вопреки канонам, бесполезно возвращать исторические часы назад и изгонять православных из Украины, как крепостных, в самоосвященное иго!».

Он напомнил: «Однажды, когда Константинопольский Патриарх и многие восточные епископы подписали Флорентийский союз (религиозный союз) с Римским Папой, признавая все догмы латинян, Святая Русская Церковь законно прекратила молитву и Евхаристическое общение с отступниками в течение 141 года, считая, что Новый Рим утратил благодать».

По его словам, теперь украинцы, если необходимо, «будут твердо стоять в истине православия даже не 141 год, а даже 200 и 300 лет, чтобы сохранить правильное священство и веру в Святую Русь, принимая на себя те испытания, которые Бог даст им на праведном пути в Царство Небесное».

Как сообщалось, ранее Митрополит Ионафан призвал не молиться с членами ПЦУ и теми, кто с ними соприкасался.

;
Украинский Митрополит Запорожский ответил Архиепископу Кипра

В недавнем интервью архиепископ Кипра Хризостомос выразил резкую критику личности и действий московского Патриарха Кирилла в контексте нынешнего украинского кризиса.

По его мнению, русский примат — эгоистичный человек, который стремится быть первым среди равных в Православной церкви, но ведет Церковь к расколу, не поминая Патриархов Варфоломея и Феодора, и Архиепископа Иеронима на богослужениях, потому что они вступили в евхаристическое общение с украинскими раскольниками.

Предводитель киприотов также взял трех своих митрополитов для организации монашеской конференции с Русской церковью и для высказывания собственного мнения о действиях Константинопольского Патриархата.

Три иерарха, Митрополит Афанасий из Лимассола, Митрополит Исайя из Тамасоса и Митрополит Никифор из Киккоса, ответили Златоусту в совместном заявлении.

В заявлениях Златоуста Митрополит Запорожский из канонической Украинской православной церкви также обратился к кипрскому предстоятелю в заявлении, опубликованном на его канале Telegram.

Заявление написано в характерном стиле — говорит прямо и точно. В то время как взгляды, которые он выражает, часто более строги, чем официальные позиции Украинской или Русской церквей, как правящей иерархии Православной церкви, Митрополит Лука наслаждается свободой иметь и выражать свои собственные взгляды.

Его заявление полностью гласит:

Архиепископ Кипрский Хризостомос II, как мы узнали из новостей, подверг критике действия Патриарха Кирилла, а также тех иерархов, которые поддерживают УПЦ (каноническая церковь). Его аргументы просты. Патриархи, которые признали ПЦУ (раскольническая церковь), не являются еретиками, и евхаристическое общение не должно было порваться с ними. Поэтому разрыв евхаристического единства с ними является грехом раскола, совершенного РПЦ.

Мы ответим на эти обвинения по порядку. Во-первых, Патриархи и их Синод, которые признали ПЦУ, являются еретиками, которые пошли против догм Церкви, в частности против девятой статьи Никейского символа веры. Они допустили возможность существования «духовенства», которое может даже не иметь апостольской последовательности рукоположения. Необходимость этой преемственности в Православной церкви никогда не вызывала сомнений, пока Константинопольский Патриарх не представил эту ересь в своем новом еретическом богословии. Кроме того, мы обвиняем Патриарха Варфоломея в нескольких других, не менее серьезных нарушениях, а именно в ереси этнофилетизма и папизма.

Архиепископ Кипра обвиняет Патриарха Кирилла в желании быть первым, не замечая, что на роль православного папы претендует не патриарх Московский, а Константинопольский.

Во-вторых, нужно ли было нарушать евхаристическое общение с еретиками?

Это было необходимо!

Представьте, что вы сидите за столом с группой людей и наливаете вино из одного кувшина в середине стола. Один из присутствующих открыто, не прячась, берет немного яда и выливает его в кувшин. Праздник продолжается, и всем предлагается выпить это отравленное вино. Что должен сделать разумный человек, чтобы остаться в живых? Он должен однозначно отказаться от отравленного вина.

Прекращение евхаристического общения с еретиками — не прихоть РПЦ, а мера самосохранения. Мы знаем, что в соответствии с канонами Церкви любой иерарх, который служит с еретиком и общается с ним вместе, сам становится еретиком и исключает себя из общения с Церковью.

Поэтому мы, по крайней мере, Украинская церковь в молитвенном единстве с Русской церковью, должны четко указать на еретические отправные точки в действиях Патриарха Стамбула. Ересь, введенная им в Церковь, распространяется на всех, кто с ней согласен. Нет никаких других вариантов.

Идея архиепископа Кипра о возможном нейтралитете его Церкви столь же бессмысленна, как и идея о том, что вы можете бесконечно оставаться под водой, не дыша, и при этом остаться в живых. Чтобы спасти свою жизнь, вы должны выплыть или утонуть. Сидеть под водой несколько дней или месяцев без дыхания не получится.

Аргументы, которые архиепископ Кипра выдвигает в своем интервью, говорят о двух возможных причинах такой позиции. Он либо из-за невежества на самом деле не понимает, что происходит в православном мире, и не осознает серьезности ошибок, допущенных Константинополем, либо он неискренен, пытаясь угодить как Богу, так и дьяволу. Мы считаем, что вторая гипотеза более вероятна.

;
Кипрские иерархи откликнулись на обвинения архиепископа в украинском кризисе

В недавнем интервью Архиепископ Кипра Хризостомос обвинил трех своих митрополитов в нарушении нейтральной позиции Кипрской церкви по украинскому вопросу, высказав свое личное мнение по этому вопросу и организовав монашескую конференцию с Русской церковью.

Три кипрских иерарха, Митрополит Афанасий из Лимассола, Митрополит Исайя из Тамасоса и Митрополит Никифорский из Киккоса, ответили в совместном заявлении, опубликованном на Ромфеа, отметив, что Хризостомос критикует только некоторых епископов, а не других.

Уважаемые иерархи начинают с того, что они понимают, что нейтральная позиция Кипрской церкви означает, что они будут продолжать поддерживать евхаристическое и литургическое общение с Русской и Константинопольской церквями.

Хризостомос, с другой стороны, обвинил их в нарушении нейтралитета, высказав свое собственное мнение как иерархи церкви, хотя иерархи не утверждали, что выступают от имени всей Кипрской церкви.

Обратите внимание, что Митрополит Афанасий, например, встретился с Патриархом Феодоросом после официального признания украинского раскола и с иерархами Русской церкви на недавней монашеской конференции, поддерживая евхаристическое общение с обеими сторонами в споре.

Кроме того, митрополиты пишут, что «нейтралитет», на который ссылается их примат, «относится к проблеме, возникшей из-за решения о предоставлении автокефалии Церкви Украины, вопреки священным канонам и существующему церковному порядку».

Они также отмечают, что Богоявленский Думенко, предводитель так называемой «Православной церкви Украины», было неканонически рукоположен и что Церковь в Украине является канонической частью Московского Патриархата.

Сам синодальный акт, к которому Хризостомос ссылается, отмечает, что духовенство ПЦУ не имеет истинных предписаний, и поэтому неясно, как они могут составить Церковь.

Митрополиты также отмечают, что, хотя архиепископ упрекает их в том, что они организовали монашескую конференцию с Русской церковью, не было сказано ни слова о том факте, что Митрополит Константийский и Амохостос из Кипрской церкви Василий недавно совершил богослужение с Патриархом Варфоломеем и «иерархом» оспариваемый ПЦУ в Константинополе.

«Является ли это, Ваше Блаженство, нарушением «нейтралитета» решения Священного Синода Церкви Кипра по данному вопросу?» — спрашивают иерархи.

Кроме того, иерархи подчеркивают, что монашеская конференция, организованная при участии Русской церкви, состоявшаяся 28 и 29 ноября, планировалась как продолжение аналогичной конференции, состоявшейся годом ранее. Поэтому «нам интересно, как это связано с решением Священного Синода о нашей нейтральности в украинском кризисе», — пишут они.

В своем интервью Хризостомос также охарактеризовал Патриархов Кирилла и Варфоломея как эгоистов и обвинял Кирилла, что он ведет Церковь к расколу, прекратив почитать память Патриархов Варфоломея и Александрийского Феодора, и архиепископа Афинского Иеронима, вступивших в общение с украинскими раскольниками. Архиепископ также озвучил часто повторяемое утверждение греческого православного мира о том, что Патриарх Кирилл хочет занять место Варфоломея как Вселенский Патриарх.

;